IRAN: Botschaft von Khamenei/ Khatami für ehrenvollen Frieden/ Umgehungs-Routen für Hormuz= Umsetzung wird Jahre dauern/ +mehr

Hier einige Artikel aus Iran, von Tasnim, der Nachrichtenagentur der Iran-Revolutions-Garden.

Revolutionsführer: Die iranische Nation erteilt dem amerikanischen Feind unvergessliche Lektionen

27. Tiir 1405 – 19:54 Uhr Politische Iranische Nachrichten

Revolutionsführer: Die iranische Nation erteilt dem amerikanischen Feind unvergessliche Lektionen
Der Oberste Führer der Revolution erklärte: Der Bruch der Vereinbarung beweist einmal mehr die Wertlosigkeit und Ungültigkeit der Unterschrift des US-Präsidenten.

Laut der politischen Abteilung der Nachrichtenagentur Tasnim dankte der Oberste Führer der Islamischen Revolution, Ayatollah Seyyed Mujtaba Khamenei, in einer Botschaft der Nation sowie den Behörden und Eliten für ihren Einsatz. Er bezeichnete die beispiellose Wiederauferstehung des Märtyrerführers als ein neues Zeichen für die Mission und den starken Willen der islamisch-iranischen Identität. Mit Blick auf den Bruch der wiederholten Versprechen des großen Teufels bezüglich der zwischen den Präsidenten des Iran und der Vereinigten Staaten unterzeichneten Absichtserklärung sagte er: „Da der amerikanische Feind nun versucht, einen Krieg anzuzetteln und höhere Kosten und größere Schande zu erleiden, sollte er wissen, dass die geliebte iranische Nation und die Widerstandsfront ihm unvergessliche Lektionen erteilen können. Beispiele dafür haben sich in der Tapferkeit der Kämpfer des Islam und dem Eifer der tapferen Bevölkerung der südlichen Region in diesen Tagen gezeigt.“

Der Oberste Führer der Islamischen Revolution betonte erneut die Notwendigkeit, den gesellschaftlichen Zusammenhalt zu wahren und Spaltungen zu vermeiden, und merkte an: „Es ist möglich, dass Menschen in aller Aufrichtigkeit und mit bestem Willen das Handeln einiger Amtsträger kritisieren. Diese lieben Menschen, von denen einige zu den Vordenkern der Weisheit gehören, müssen darauf achten, dass diese Herangehensweise:
Erstens nicht zu Unrecht gegenüber Unschuldigen führt, was an sich schon die Quelle des Verlusts von Segen und Gunst ist.
Und zweitens nicht den gesellschaftlichen Zusammenhalt gefährdet.“ Durch die Wahrung dieser Aspekte wird Kritik zu Wohlstand und Wachstum führen.

Der Text der Botschaft des Obersten Führers der Islamischen Revolution lautet wie folgt:

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

Großes und wunderbares Volk Iran!

Grüße und Dank an euch, die ihr mit eurem beispiellosen und historischen Akt der Wiederauferstehung des iranischen Märtyrers einen neuen Maßstab für die Manifestation der Mission und des starken Willens der islamisch-iranischen Identität gesetzt habt – in Dankbarkeit, Treue, Einsicht und Ausdruck außergewöhnlicher Liebe zum Führer des islamischen Volkes und zum Märtyrerführer der Revolution. Die Wärme der Herzen, die Tränen und die feste Entschlossenheit von Millionen Menschen auf Dutzenden Kilometern in Teheran, Qom, Maschhad und anderen Städten und Dörfern haben die Freunde des iranischen Volkes und die freien Völker der Welt beeindruckt und die arroganten Feinde des iranischen Volkes erstaunt, verwirrt, wütend und verängstigt gemacht.

Zeitgleich mit diesem Epos bewiesen die wiederholten Verstöße des Großen Satans gegen das zwischen den Präsidenten des Iran und der Vereinigten Staaten unterzeichnete Memorandum of Understanding einmal mehr allen, wie wertlos und ungültig die Unterschrift des US-Präsidenten ist und dass Einschüchterung, Totalitarismus und Barbarei untrennbar mit der amerikanischen Ideologie und Praxis verbunden sind. Heute hat der Große Satan erneut sein wahres, unmaskiertes Gesicht gezeigt, sodass diese dunkle Erfahrung von Verbrechen und Wortbruch ein weiterer eindeutiger Beweis für Amerikas verlogene, unlogische, unzuverlässige und niederträchtige Natur ist. Nun, da der amerikanische Feind versucht, einen Krieg anzuzetteln und höhere Kosten und größere Schande zu erleiden, soll er wissen, dass die geliebte Nation des Iran und die Widerstandsfront ihm unvergessliche Lektionen erteilen können, wie sie sich im Mut der Kämpfer des Islam und im Eifer der tapferen Menschen im Süden in diesen Tagen zeigen.

Es ist notwendig, Ihnen, dem loyalen und stolzen Volk des Iran, mitzuteilen, dass zu den wichtigsten Grundsatzfragen in dieser Zeit das Beharren auf der Einheit des Landes und dem heiligen Bündnis auf allen Ebenen der Bevölkerung und der Amtsträger sowie in allen Bereichen gehört, um die hohen Ideale der Islamischen Revolution zu verwirklichen und die Würde und Unabhängigkeit unseres geliebten Iran zu sichern, insbesondere gegenüber dem verbrecherischen und hinterlistigen amerikanischen Feind. Wie bereits wiederholt und nachdrücklich betont wurde, ist die Wahrung der Einheit und die Vermeidung von Spaltung und Konflikten, politischen Differenzen und sozialen Unterschieden eine universelle Pflicht. Die Rolle derjenigen Amtsträger und Personen, die der Revolution und dem Märtyrer-Imam und Führer mitfühlend und ergeben sind, ist für den Zusammenhalt und die Integrität des Landes von besonderer Bedeutung.

Dementsprechend wird die geliebte Nation, indem sie weiterhin den fürsorglichen Amtsträgern in allen drei Staatsgewalten vertraut, deren Bemühungen um das Wohl und das Glück der Nation offenkundig sind, auch künftig wachsam und aktiv die Interessen des islamischen Iran schützen. Es ist möglich, dass aufrichtige und wohlmeinende Menschen die Leistung einiger Amtsträger kritisieren. Meiner Meinung nach ist diese Sorge um das System und um sich selbst zwar wertvoll und an sich wünschenswert, doch müssen diese Menschen – darunter einige Vordenker – darauf achten, dass ihr Vorgehen erstens nicht zu Unrecht gegenüber Unschuldigen führt, was wiederum die Ursache für Mangel und Entbehrungen ist, und zweitens den gesellschaftlichen Zusammenhalt nicht gefährdet. Indem wir diese Aspekte berücksichtigen, wird Kritik zu Wohlstand und Erfolg beitragen. Der Feind darf von uns keinerlei Schwäche erkennen, auch nicht diese. Wenn wir diese Vorsichtsmaßnahmen beherzigen, wird er unweigerlich unterliegen.

Nochmals möchte ich allen, die um den Märtyrervater der Nation trauern und trotz aller Schwierigkeiten und Widrigkeiten mit der großen Trauerfeier für den gefallenen iranischen Gentleman ein historisches Ereignis geschaffen haben, meinen tief empfundenen Dank aussprechen.

Ich danke auch den verehrten religiösen Autoritäten, Gelehrten, Denkern und Eliten, den kulturellen, sozialen und politischen Aktivisten sowie den staatlichen und militärischen Institutionen für ihre Bemühungen und ihr Handeln. Mein Dank gilt auch den anwesenden Funktionären und Vertretern der glorreichen Widerstandsfront und der glorreichen islamischen Bewegungen. Es ist zu hoffen, dass all jene, die in irgendeiner Weise an diesem historischen Ereignis beteiligt waren, es begleitet oder ihm ihre Unterstützung zugesichert haben, in den besonderen Schutz und die Gebete unseres Herrn eingeschlossen werden – möge Gott seine edle Wiederkunft beschleunigen.

Seyyed Mojtaba Hosseini Khamenei 26 / Tīr / 1405 Ende der Nachricht/+

Wissenschaft, Ethik und Kultur: Drei Aspekte der modernen islamischen Zivilisation im Denken des „Märtyrer-Imams“

18. Juli 1405 – 10:43 Uhr, Politische Iranische Nachrichten

Wissenschaft, Ethik und Kultur: Drei Aspekte der modernen islamischen Zivilisation im Denken des „Märtyrer-Imams“
Der Sekretär des Obersten Rates der Kulturrevolution erläuterte die intellektuellen Gedanken des Märtyrer-Führers der Revolution im Bereich Wissenschaft und Kultur.

Tasnim Nachrichtenagentur, Politische Gruppe – Fatemeh Karimi: In einem Interview mit Hojjatoleslam Abdolhossein Khosropanah, Sekretär des Obersten Rates der Kulturrevolution, erörterten wir einige Punkte zu den elitären Eigenschaften des Märtyrer-Führers der Revolution und seinem intellektuellen System.

In einem Teil dieses Interviews, in dem er das intellektuelle System des „Märtyrer-Mudschahid-Imam Khamenei“ vorstellte und erläuterte, sprach er einige Punkte zu den Anweisungen des Märtyrerführers an den Obersten Rat der Kulturrevolution und seiner Auseinandersetzung mit neuen Phänomenen und Technologien an.

Tasnim: Könnten Sie uns als erste Frage etwas über die Ansichten und die Weltanschauung des Märtyrerführers der Revolution zu den verschiedenen Themen erzählen? Worauf basierte seine Haltung zu den unterschiedlichen Fragen?

Khosropanah: Der Märtyrerführer der Revolution besaß ein spezifisches intellektuelles System. Dieses System setzt sich aus verschiedenen Elementen zusammen, die um eine zentrale Achse und einen zentralen Bezugspunkt angeordnet sind. Diese Elemente lassen sich in vier Hauptelemente unterteilen. Das erste Element ist das Weltanschauungssystem und die intellektuellen Grundlagen, zu denen wiederum Subsysteme wie Erkenntnistheorie, Kosmologie, Anthropologie, Theologie und andere intellektuelle Grundlagen gehören. Das zweite Element ist das Verhaltens- und Ethiksystem, das ethische, mystische und spirituelle Systeme der Verehrung umfasst.

Merkmale des intellektuellen Systems des Märtyrer-Imams

Soziale Systeme waren ein weiterer Bestandteil des Systems des Märtyrer-Imams. Diese Systeme umfassen alle gesellschaftlichen Bereiche wie Wirtschaft, Kultur, Wissenschaft und Technologie, Bildung sowie Sicherheit, Verteidigung und Justiz – allesamt Subsysteme dieses Systems. Die vierte Säule bilden die Ziele dieses Systems: bedingte Freiheit, Gerechtigkeit und eine neue islamische Zivilisation. Da dieses System der Islamologie des Märtyrer-Imams untersteht, ist sein Ziel naturgemäß die Annäherung an Gott. Zentrales Merkmal all dieser Elemente und Komponenten ist der Monotheismus. Dieser Monotheismus ist nicht einfach der Glaube an Gott, sondern prägt Politik, Gesellschaft und Verwaltung in allen Lebensbereichen.

Der Märtyrer-Imam räumte dem kulturellen System höchste Priorität ein. Er war überzeugt, dass in Zeiten der Sanktionen eine Widerstandswirtschaft notwendig sei, die auf einer Kultur des Widerstands basiere. In den Bereichen Verteidigung, Militär sowie Wissenschaft und Technologie sollten wir auch eine Kultur des Machbaren entwickeln. Daher ist das kulturelle System die tragende Säule gesellschaftlicher Systeme, und die tragende Säule dieses gesamten Systems ist der Monotheismus – ein Monotheismus, der mit dem doktrinären Monotheismus beginnt und sich im sozialen Monotheismus fortsetzt.

Einer der wichtigsten Bestandteile der neuen islamischen Zivilisation ist der Fortschritt in Wissenschaft und Technologie. Wenn wir in diesen Bereichen wachsen und uns weiterentwickeln, können wir den Aufstieg einer neuen Zivilisation für uns beanspruchen. Iran kann selbstverständlich einen Teil dieser Entwicklung tragen, und auch andere islamische Länder müssen sich daran beteiligen. Islamische Länder und ihre Universitäten müssen eine grundlegende Rolle für das Wachstum von Wissenschaft und Technologie spielen. Dies bedeutet nicht, dass sie lediglich Artikel verfassen und ihre Reputation und Rankings verbessern. Dies ist nicht das einzige Kriterium. Die Zitationsrate von Artikeln, die Umsetzung dieser Artikel in Technologie sowie die wissenschaftliche Forschung und ihre Kommerzialisierung sind ebenfalls wichtig, um islamische Länder zu einer technologischen Zivilisation zu führen. Natürlich behaupten wir nicht, dass Wissenschaft und Technologie die einzigen Säulen der modernen islamischen Zivilisation sind, aber sie gehören zweifellos zu den wichtigsten.

Der Märtyrer-Imam betonte den Zusammenhang zwischen Wissenschaft, Kultur und Technologie.

Seiner Ansicht nach führt wissenschaftlicher Fortschritt zu Zivilisation, wenn er auf islamischer Kultur und menschlichen Werten basiert. Andernfalls können Wissenschaft und Technologie Unterdrückung und Arroganz dienen. Kultur ist die Grundlage allen Fortschritts. Besitzt eine Gesellschaft den höchsten Stand an Wissenschaft und Technologie, aber keine humane und göttliche Kultur, wird dieselbe Wissenschaft zu einem Instrument der Herrschaft und Unterdrückung.

Hätte Amerika nicht über moderne Technologie und Wissen verfügt, wäre es niemals in der Lage gewesen, der Welt ein solches Ausmaß an Unterdrückung und Herrschaft aufzuzwingen. Die Wurzel dieses Verhaltens liegt jedoch nicht in der Wissenschaft selbst, sondern in der Kultur und dem Geist der Arroganz, die die Wissenschaft auf den falschen Weg führen. Aus dieser Perspektive war der Märtyrer-Imam der Überzeugung, dass die Islamische Republik einen anderen Weg beschreiten sollte. Das heißt, die Höhepunkte von Wissenschaft und Technologie zu erreichen, jedoch im Rahmen der islamischen Kultur und der menschlichen Werte, sodass der wissenschaftliche Fortschritt zu einem Werkzeug im Dienste der Menschheit wird und nicht zu einem Mittel zur Beherrschung von Nationen.

Die neue islamische Zivilisation gründet auf Wissenschaft und Ethik.

Die Erklärung zum zweiten Schritt der Revolution geht klar auf diese Punkte ein. Bei der Erläuterung der Theorie des revolutionären Systems wurden dessen humane, ethische und wertebasierte Merkmale hervorgehoben. Werte, die nicht auf Muslime beschränkt sind und von allen Menschen unabhängig von ihrer Religion oder Weltanschauung akzeptiert werden. Aus der Perspektive des Märtyrer-Imams kann die neue islamische Zivilisation nicht allein durch industriellen Fortschritt oder technologische Entwicklung erreicht werden, sondern erfordert vielmehr eine Wissenschaft, die auf Ethik, Gerechtigkeit, Menschenwürde und islamischer Kultur basiert. Aus diesem Grund betonte er stets den Zusammenhang zwischen Wissenschaft, Kultur und Bildung.

Die umfassende wissenschaftliche Landkarte des Landes: der erste Schritt zur Verwirklichung der islamischen Zivilisation.

Tasnim: Welche Schritte hat der Oberste Rat der Kulturrevolution unternommen, um diese Vision und Perspektive zu verwirklichen, und was erwartete der Märtyrer-Imam der Nation von ihm?

Khosropanah: Eine der ersten Forderungen des „Märtyrerimams“ an den Obersten Rat der Kulturrevolution war die Erstellung einer umfassenden wissenschaftlichen Landkarte, um den Weg der wissenschaftlichen Entwicklung Irans auf Grundlage eines umfassenden und langfristigen Plans festzulegen. Er war überzeugt, dass die Umsetzung dieses Plans ohne eine Reform des Bildungssystems nicht möglich sei. Daher wurde auch die Erstellung des „Dokuments zur grundlegenden Transformation der Bildung“ beschlossen, um Schülerinnen und Schüler von Beginn ihrer Ausbildung an auf eine Rolle im wissenschaftlichen Fortschritt des Landes vorzubereiten.

„Imam Shahid“ gab sich mit dem Bildungssystem allein nicht zufrieden, da er der Ansicht war, dass die allgemeine Kultur der Gesellschaft ebenfalls einen entscheidenden Einfluss auf die Bildung der jungen Generation hat. Dementsprechend hielt er die Erstellung des „Nationalen Kulturentwicklungsplans“ für notwendig. Dieses Dokument wurde nach seiner Genehmigung durch den Obersten Rat der Kulturrevolution an verschiedene Behörden weitergeleitet, und für jede Provinz wurden entsprechende Ausführungsabschnitte erstellt.

Imam Shahid, Shahid Imam Khamenei (RA),

Wissenschaftliche Dokumente müssen dem aktuellen Stand der Forschung angepasst werden.

Imam Shahids Sichtweise war dynamisch und zukunftsorientiert. Nach einigen Jahren der Umsetzung des umfassenden Wissenschaftsplans des Landes betonte er dessen Notwendigkeit einer Überarbeitung. Er war überzeugt, dass sich die Grenzen des Wissens stetig verändern und die wissenschaftliche Planung entsprechend aktualisiert werden müsse. Heute zählen Bereiche wie künstliche Intelligenz, Quantentechnologien, Mikroelektronik und andere Zukunftstechnologien zu den strategischen Wissenschaftsfeldern. Themen, die in den vergangenen Jahren keine so zentrale Rolle spielten, verdeutlichen die Notwendigkeit einer kontinuierlichen Überarbeitung wissenschaftlicher Dokumente.

Die Entwicklung der Geisteswissenschaften – eines der wichtigsten Anliegen Imam Shahids

Imam Shahids Aufmerksamkeit galt nicht allein den technischen und ingenieurwissenschaftlichen Wissenschaften. Er betrachtete die Entwicklung der Geisteswissenschaften als eine der Voraussetzungen für den Fortschritt des Landes und war der Ansicht, dass diese auf islamischen Prinzipien basieren sollten, um die Probleme der islamischen Gesellschaft zu erkennen und Lösungen zu entwickeln. Die Förderung der islamischen Geisteswissenschaften, der Softwareentwicklung, der Wissenschaftsproduktion, der Lehrstühle für freies Denken und der Theoriebildung zählten zu den wichtigsten intellektuellen Schwerpunkten von Imam Shahid in diesem Bereich.

Bemerkenswert ist, dass er sich nicht auf die Erstellung von Dokumenten beschränkte, sondern auch praktische Mechanismen für deren Umsetzung vorschlug. Daher betrachtete er neben der Betonung des Verfassens von Dokumenten auch die Einrichtung von Lehrstühlen für Theorie und freies Denken als notwendig für die wissenschaftliche Transformation des Landes, um an Universitäten und wissenschaftlichen Zentren ein Klima für die Entwicklung von Gedanken und Theorien zu schaffen.

Imam Shahid strebte die Umsetzung von Theorie in ein konkretes Programm an.

Die Gedanken von Imam Shahid blieben nicht bloß theoretische Diskussionen. Eine seiner herausragenden Eigenschaften war die Umsetzung von Theorie in konkrete Maßnahmen und Programme. Wo immer er der Ansicht war, dass ein kultureller oder wissenschaftlicher Bereich einer Organisation bedurfte, setzte er die Erstellung eines Dokuments und eines entsprechenden Programms auf die Tagesordnung. Beispielsweise betonte er im Bereich der Musik, dass der Oberste Rat der Kulturrevolution ein Musikdokument ausarbeiten sollte, um diesem Bereich wieder Ordnung zu verleihen. Er war der Ansicht, dass authentische iranische Musik und Musik, die der islamischen Kultur angemessen ist, gefördert und die Politikgestaltung in diesem Bereich auf der Grundlage eines konkreten Dokuments erfolgen sollte. Heute ist ein wesentlicher Teil der Organisation dieses Bereichs das Ergebnis derselben strategischen Vision, die der „Märtyrer-Imam“ vor vielen Jahren formulierte.

Kunsthandwerk: Eine Kultur, die es wiederzubeleben gilt

Das Kunsthandwerk war ein weiteres Interessengebiet des Märtyrer-Imams. Er war überzeugt, dass es nicht nur eine wirtschaftliche Tätigkeit, sondern vielmehr Teil der iranischen Kultur und Zivilisation ist. Aus diesem Grund setzte er sich für die Entwicklung eines nationalen Dokuments zum Kunsthandwerk ein. Der Iran zählt mit rund 300 Kunsthandwerksarten zu den Ländern mit dem größten Kunsthandwerksreichtum weltweit. Selbst in Regionen wie dem iranischen Kurdistan ist die Vielfalt deutlich größer als in vergleichbaren Regionen der Nachbarländer. So weisen beispielsweise das iranische Kurdistan und die irakische Region Kurdistan viele Gemeinsamkeiten in Sprache, Kultur und sozialen Beziehungen auf. Dennoch stammen die meisten Kunsthandwerksprodukte auf dem Markt der Region Kurdistan von iranischen Künstlern, da viele dieser Disziplinen dort nicht existieren oder nicht so weit verbreitet sind wie im Iran.

Imam Shahid, der Märtyrer-Imam Khamenei (RA),

Kunst – eine der Säulen der modernen islamischen Zivilisation

Er besaß ein umfassendes Verständnis der Kunst. Unser Märtyrer-Imam war nicht nur Jurist und Denker, sondern verfügte auch über profunde Kenntnisse in Literatur, Poesie, Romanen, Musik, bildender Kunst und Kunsthandwerk. „Imam Shahid“ war zudem ein Experte für Kunstrecht und legte spezifische Rechtsgrundsätze zu Themen wie Musik, Bildhauerei und anderen Kunstformen dar. Für ihn war Kunst kein Randthema, sondern eine der Säulen der modernen islamischen Zivilisation.

Die Reaktion des Märtyrer-Führers auf das Internet und neue Technologien

Als die Frage der Einführung des Internets im Land aufkam, gab es zwei extreme Meinungen: Die einen waren gegen die Einführung des Internets, die anderen für einen uneingeschränkten Zugang für die Gesellschaft. Imam Shahid akzeptierte keine dieser beiden Ansichten, sondern schlug einen dritten Weg vor: die Akzeptanz von Technologie in Verbindung mit ihrer Steuerung und Verwaltung. Er war überzeugt, dass das Internet, künstliche Intelligenz und andere neue Technologien im Land Einzug halten sollten, da man sich globalen wissenschaftlichen Entwicklungen nicht verschließen dürfe. Gleichzeitig müsse jedoch ein System aus Steuerung, Gesetzen und lokaler Infrastruktur für diese Technologien geschaffen werden.

Jahre bevor viele Länder weltweit begannen, über die Steuerung des Cyberspace nachzudenken, betonte er die Notwendigkeit, ein lokales Internet zu schaffen und den Cyberspace zu verwalten. Heute haben Länder wie China, Frankreich, Deutschland und sogar Großbritannien ebenfalls Schritte zur Stärkung der digitalen Steuerung unternommen und strenge Vorschriften für Aktivitäten in sozialen Medien, Datenschutz und die Nutzung des Cyberspace durch Kinder und Jugendliche erlassen. Imam Shahid glaubte, dass die kulturellen Gefahren des Cyberspace nicht durch die Abschaffung von Technologie beseitigt werden könnten, sondern dass die Möglichkeiten dieser Technologie durch angemessene Steuerung, Content-Produktion und den Aufbau lokaler Infrastruktur für den Fortschritt des Landes genutzt werden müssten.

Imam Shahids Vision im Bereich Wissenschaft und Technologie

Er betonte stets, dass Iran nicht hinter den Grenzen des Wissens zurückbleiben dürfe und sich aktiv an Zukunftstechnologien wie künstlicher Intelligenz, Quantentechnologien und anderen fortgeschrittenen Wissenschaften beteiligen müsse. Wenn ein Land es versäume, an der Spitze des Wissens präsent zu sein, werde es gezwungen sein, Technologiekonsument zu werden und künftig von anderen abhängig zu sein, um seinen Bedarf zu decken – ein Umstand, der im Widerspruch zur wissenschaftlichen Unabhängigkeitspolitik des Landes stehe.

Imam Shahids Führung im Bereich Wissenschaft und Technologie

Eine seiner herausragenden Eigenschaften war sein Bestreben, neue Sachverhalte vor Entscheidungen genau und fachkundig zu verstehen. Aus diesem Grund lud er stets Experten ein, ihm die neuesten wissenschaftlichen und technologischen Errungenschaften zu erläutern. So erklärten beispielsweise der verstorbene Dr. Saeed Kazemi Ashtiani und seine Kollegen Imam Shahid im Zuge der Gründung des Stammzellenforschungsinstituts wiederholt die wissenschaftlichen Aspekte dieser Technologie in Fachtagungen.

Dieses präzise Verständnis ebnete den Weg für die Förderung dieses Forschungsfeldes und führte letztlich zur Stärkung des Royan-Forschungsinstituts und zur Entwicklung der Stammzellenforschung im Land. Damals hielten einige Institutionen die Realisierung solcher Technologien für unerreichbar, doch Imam Shahid setzte auf die Kompetenz einheimischer Experten und unterstützte diesen Weg. Das Ergebnis war, dass der Iran zu den führenden Ländern auf diesem Gebiet zählte.

Fokus auf strategische Technologien und die wissenschaftliche Unabhängigkeit des Landes

Die Förderung der Zentrifugentechnologie und der Nuklearindustrie lässt sich ebenfalls in diesem Kontext analysieren. Er war überzeugt, dass ein Land, das Unabhängigkeit anstrebt, an der Spitze des Wissens aktiv sein und strategische Technologien lokal entwickeln muss. Nukleartechnologie beschränkt sich nicht allein auf den Energiebereich, sondern findet breite Anwendung in Bereichen wie Medizin, Landwirtschaft, Industrie und Arzneimittelproduktion. Daher war Imam Shahids Betonung der Entwicklung dieses Wissens Teil der umfassenden Strategie des Landes für wissenschaftliche Unabhängigkeit.

Seiner Ansicht nach beschränkt sich der Widerstand einiger Weltmächte gegen Irans wissenschaftlichen Fortschritt nicht allein auf die Nuklearfrage, sondern zielt vielmehr darauf ab, Iran von der Teilnahme an der Spitze des Wissens auszuschließen. Wenn sie heute die Entwicklung der Nukleartechnologie verhindern, werden sie morgen dieselben Forderungen in Bezug auf künstliche Intelligenz, Quantentechnologie oder andere fortgeschrittene Wissenschaften stellen. Imam Shahid bemühte sich stets, diese Fragen genau zu prüfen.

Die kontinuierliche Teilnahme an wissenschaftlichen, technologischen und industriellen Ausstellungen sowie der Dialog mit Forschern und Experten waren Teil dieses Ansatzes. Er war überzeugt, dass ein Herrscher die Angelegenheit gründlich verstehen müsse, um fundierte Entscheidungen treffen zu können. Diese Eigenschaft führte dazu, dass seine Entscheidungen nicht allein auf Verwaltungsberichten, sondern auf direkter Kenntnis der Möglichkeiten und Herausforderungen des Landes beruhten.

Mut; ein prägendes Merkmal des Märtyrer-Imams

Tasnim: Können Sie uns einige Persönlichkeitsmerkmale des Märtyrer-Imams nennen?

Khosropanah: Mut war eines der wichtigsten Persönlichkeitsmerkmale des Märtyrer-Imams. In der Geschichte des Schiismus gab es viele bedeutende Juristen, Philosophen und Denker, doch was den Märtyrer-Imam von vielen von ihnen unterschied, war sein Mut, Ideale zu verteidigen und sich dem herrschenden System entgegenzustellen. Derselbe Geist, der die Aschura-Bewegung prägt und den Widerstand gegen Unterdrückung betont, war auch im Denken und Handeln des Märtyrer-Imams sichtbar, und diese Eigenschaft spielte eine wichtige Rolle in seinem Regierungsstil.

Neben seiner profunden Kenntnis der islamischen Rechtswissenschaft, Philosophie und Lehre war der „Märtyrer-Imam“ auch mit Literatur, Poesie, Romanen, Musik und Kunst vertraut und bemühte sich stets, sein Wissen über moderne Wissenschaften und Technologien auf dem neuesten Stand zu halten. Aus diesem Grund lud er Experten auf diesem Gebiet ein, ihm die verschiedenen Aspekte eines Themas zu erläutern, bevor er Kommentare abgab oder Entscheidungen traf.

Geduld, Großzügigkeit und die Berücksichtigung der Meinungen der Elite

Geduld und Großzügigkeit waren weitere Führungsqualitäten des „Märtyrer-Imams“. In langen Treffen mit Akademikern, Eliten, Beamten und Angehörigen von Märtyrern hörte er den Anwesenden aufmerksam zu und unterbrach nur selten jemanden. In vielen Sitzungen hörten sie sich stundenlang verschiedene Standpunkte an, und selbst nach Ablauf der Sitzungszeit ließen sie die Anwesenden ihre Meinung äußern. Diese Haltung des Zuhörens galt als eine der wichtigsten Komponenten erfolgreicher Regierungsführung.

Eine Idee, die über die Politikgestaltung hinausreichte

Ein weiteres herausragendes Merkmal der „Imam Shahid“-Bewegung war, dass sie Theorie und Praxis nicht trennte. Für jede ihrer Ideen entwarf sie einen Umsetzungsmechanismus, ein strategisches Dokument und ein System zur Nachbereitung. Die umfassende wissenschaftliche Landkarte, das Dokument zur grundlegenden Transformation des Bildungswesens, die Kulturplanung, Dokumente im Bereich Kunst und Musik, die Förderung neuer Technologien und Eliten sowie die Betonung der Cybersicherheit waren allesamt Bestandteile eines kohärenten intellektuellen Systems. Dessen oberstes Ziel war es, die Islamische Republik Iran zu einer modernen islamischen Zivilisation zu entwickeln, die auf Wissenschaft, Kultur, Ethik und Unabhängigkeit basiert und diese Werte betont.

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Die Grenzen von Frieden und Ehre im Denken des Reformregierungschefs!

27. Tīr 1405 – 15:28 Uhr, Politische Iranische Nachrichten

Die Grenzen von Frieden und Ehre im Denken des Reformregierungschefs! Das Beharren auf einem ehrenvollen Frieden ist kein Beispiel moralischer Tugend, sondern vielmehr ein Symbol für einen schwerwiegenden Wahrnehmungs- und Strategiefehler.

Tasnim Nachrichtenagentur, Politische Gruppe – Die jüngsten Äußerungen des Reformregierungschefs wurden von vielen Kritikern und Analysten aus den Bereichen Politikwissenschaft und Internationale Beziehungen zur Kenntnis genommen. In diesen Äußerungen erwähnte Seyyed Mohammad Khatami das Schlüsselwort „ehrenhafter Frieden“ und bezeichnete sich selbst als dessen Befürworter. Obwohl diese idealistischen und beschönigenden Äußerungen oberflächlich betrachtet Anklang finden, sind sie meilenweit von der Realität und den Wahrheiten der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der heutigen Welt entfernt!

Die Betonung eines „ehrenhaften Friedens“ gegenüber einem Feind, der sich weder an moralische Regeln hält noch seinen Verpflichtungen treu bleibt und dessen Feindseligkeit gegenüber dem iranischen Regime und Volk im Wesentlichen tief verwurzelt und substanziell ist, kann in der Praxis schwerwiegende Konflikte auf konzeptioneller, strategischer und politischer Ebene hervorrufen. Der Kernpunkt ist, dass Frieden erst dann wirkliche Bedeutung und Funktion erlangt, wenn die andere Partei (der Feind) ein gewisses Maß an Ehre wahrt oder zumindest abschreckende Gesetze und normative Beschränkungen einhält!

Wenn eine Seite Frieden lediglich als Taktik zur weiteren Stärkung, Einflussnahme, Täuschung oder Durchsetzung betrachtet, dann ist das Beharren auf einem ehrenhaften Frieden kein Beispiel moralischer Tugend, sondern bestenfalls ein Symbol für einen schwerwiegenden Wahrnehmungs- und Strategiefehler!

Der erste Konflikt ist der Konflikt zwischen der „Sprache der Moral“ und der „Realität vor Ort“. Wenn ein Feind im Wesentlichen darauf ausgerichtet ist, einen zu eliminieren, zu schwächen oder zu verändern, bedeutet das Sprechen von einem ehrenhaften Frieden, ohne diese Tatsache zu berücksichtigen, die Natur der Feindseligkeit zu ignorieren und sie zu vereinfachen.

In diesem Fall wird der Begriff Ehre in einer Gleichung verwendet, in der eine Seite – das Weiße Haus – Ehre, Bündnisse, Fairness und menschliche Regeln grundsätzlich ablehnt. Die Folge ist, dass ein moralisches Konzept auf asymmetrischem Terrain angewendet wird, und diese Asymmetrie kann zu Missverständnissen im Inland und Missbrauch im Ausland führen.

Der zweite Konflikt entsteht auf der Ebene der öffentlichen Meinung und der gesellschaftlichen Wahrnehmung. Wenn die Gesellschaft jahrelang mit eindeutigen Beweisen tiefer Feindseligkeit, Verrat, Druck, Sanktionen, Bedrohungen oder Aggression konfrontiert war, kann die wiederholte Betonung des Friedens mit einem solchen Feind, sofern sie nicht angemessen erklärt wird, zu zwei widersprüchlichen Interpretationen führen: Entweder wird sie als Zeichen von Schwäche oder als Zeichen von Naivität gedeutet. In beiden Fällen wird das psychologische Kapital der Bevölkerung geschwächt. Eine Gesellschaft, die angesichts von Bedrohungen wachsam, zusammenhaltend und widerstandsfähig bleiben muss, kann analytisch verwirrt werden, insbesondere wenn die Friedensbotschaft vermittelt wird, ohne gleichzeitig die Logik von Abschreckung, Macht und strategischem Misstrauen zu erklären.

Der dritte Konflikt ist der Konflikt auf der Ebene des Verhaltens des Gegners. Der unmoralische und terroristische amerikanische Feind nimmt Friedensbotschaften nicht unbedingt positiv auf; vielmehr könnte er sie als Zeichen von Erschöpfung, Zögern oder Rückzugsbereitschaft deuten. Unter solchen Umständen könnte er, anstatt den Druck zu verringern, diesen sogar noch erhöhen.

Der vierte Konflikt führt zurück in den Bereich der Strategie. Jedes politische System benötigt, um zu überleben und sich weiterzuentwickeln, eine kohärente Definition von Freund, Feind, Bedrohung und Chance. Wird der eigentliche Feind auf der Ebene des Diskurses zwar weiterhin als solcher bezeichnet, auf der Ebene der politischen Botschaft aber von einem ehrenvollen Frieden mit ihm gesprochen, ohne dass die Grenzen, Bedingungen und Anforderungen dieses Friedens präzise definiert werden, entsteht eine Art strategische Dualität. Diese Dualität kann den Entscheidungsapparat, die Elite und sogar die Streitkräfte vor Ort verwirren. In der Politik ist unkontrollierte Mehrdeutigkeit kein Zeichen von Flexibilität, sondern eine Quelle der Unordnung.

Ist dem Chef der Reformregierung etwa nicht bewusst, dass die Regeln der Wahrnehmung, des Denkens und der Politik im Hinblick auf die Außenpolitik der Islamischen Republik Iran so selbstverständlich sind?! Natürlich ist von jemandem, der sich weiterhin weigert, seine Unschuld an seinem schamlosen und ungerechtfertigten Verhalten während der amerikanisch-zionistischen Anschläge von 2009 zu bekennen, nichts anderes zu erwarten!

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Herr Khatami! In welcher Parallelwelt leben Sie?

24. Tiir 1405 – 16:22 Uhr Politische Iranische Nachrichten

Herr Khatami! In welcher Parallelwelt leben Sie?
Der Redakteur von Tasnim schrieb in einem Kommentar zu Khatamis Äußerungen: Man sollte Herrn Khatami fragen, von welcher Vereinbarung er spricht.

Tasnim Nachrichtenagentur, Politische Gruppe – Kian Abdollahi, Redakteur der Nachrichtenagentur Tasnim, schrieb: Kürzlich wurde berichtet, dass der ehemalige Präsident Mohammad Khatami unter seinen Beratern einige Punkte bezüglich Verständigung und Vergeltung angesprochen hat. Diese Punkte würden jeden realistischen Beobachter erstaunen und ihn fragen lassen: In welcher Parallelwelt lebt Herr Khatami, der die Realität der Gegenwart völlig verkennt?

Zu Herrn Khatamis Äußerungen lassen sich einige Punkte kurz festhalten: Er sagte gleich zu Beginn seiner Rede: „Die Ausarbeitung einer 14-Punkte-Absichtserklärung zur Beilegung des Konflikts und zum Erreichen eines dauerhaften Abkommens, deren Zustimmung durch die Führung und deren Unterzeichnung durch den Präsidenten stellen eine Chance und den Beginn eines Weges dar, der als Dokument den Weg zu einer neuen nationalen und internationalen Perspektive zur Überwindung der Krise ebnen kann!“

Hier stellt sich die Frage: Von welcher Absichtserklärung sprechen Sie? Von derjenigen, deren Klauseln Trump vollständig verletzt und mit der er, zuletzt durch die Verletzung von Klausel 4, die Seeblockade gegen den Iran wieder in Kraft gesetzt hat?

Was ist das für eine unvernünftige romantische Vorstellung, die manche radikale Reformer hegen und meinen, jedes Dokument, jede Vereinbarung und jedes Abkommen mit den Amerikanern müsse „einseitig“ umgesetzt werden? Das ist einseitige Liebe, deren Ergebnis weder Macht noch Ehre ist, sondern schlicht und einfach nur Schande!

Es stimmt, dass der Iran den Wortbruch der Amerikaner nicht gutheißt, sondern ihn bedauert und verärgert ist; doch sollte man auf diese fehlende Verbindlichkeit nicht mit Illusionen reagieren. Angesichts der Tatsache, dass Trump keine einzige Klausel der Vereinbarung umsetzt, ist die Behauptung, „diese Vereinbarung sei der Beginn eines Weges“, reine Fantasie!

In seiner Rede hätte Herr Khatami die Vereinigten Staaten für ihren wiederholten und fortgesetzten Wortbruch verurteilen sollen, anstatt zu behaupten, dies sei der Beginn eines Weges, den man einseitig beschreiten solle, obwohl man den eklatanten Bruch der Vereinbarung kenne!

An anderer Stelle seiner Rede warnte Herr Khatami, man dürfe die „wertvolle Chance auf ein Abkommen nicht verpassen“! In diesem Zusammenhang sollte man Herrn Khatami auch fragen, welche wertvolle Chance der Iran denn verpassen wolle. Ergänzend zu seinen Ausführungen sollte betont werden, dass es sich derzeit um die Fortsetzung der Aggression handelt, nicht um eine Chance auf ein Abkommen! Trotz des guten Willens iranischer Offizieller haben die Amerikaner die in den Verhandlungen erzielten Einigungen – und erst recht das zukünftige Abkommen – einseitig zunichtegemacht! Daher müssen wir Herrn Khatami fragen: Ist Ihre kühne Empfehlung, ausländische Militäraggression zu billigen und sogar zu begrüßen?!

Herr Khatami hat erklärt, er bezeichne Befürworter von Krieg und „Rache“ als „an der Seite“ Israels!

In diesem Zusammenhang müssen wir Herrn Khatami daran erinnern, dass erstens niemand im Iran für Krieg ist; vielmehr befürwortet die iranische Nation Widerstand und die Beseitigung von Aggression. Ironischerweise befürworten diejenigen, die in ihren Elfenbeintürmen sitzen und andere dazu aufrufen, nicht für Krieg zu sein, in Wirklichkeit die Normalisierung von Aggression gegen das Land. Denn sie unterdrücken die Seite, die Widerstand leisten sollte, und öffnen damit den Weg für Aggression.

Herr Khatamis Ablehnung von „Rache“ ist zudem höchst befremdlich und erbärmlich! Weitere Informationen von Herrn Khatami: Es muss gesagt werden, dass „Rache“ für Iraner keine persönliche, sondern eine nationale Angelegenheit ist. Die Ablehnung von Rache, so romantisch sie auch erscheinen mag, bedeutet in Wirklichkeit die Zustimmung zur Normalisierung von Aggressionen gegen das Land und zur Wiederholung von Terrorakten gegen Persönlichkeiten und die iranische Bevölkerung. Ablehnung von Rache bedeutet die Zustimmung zur Demütigung einer Nation. Ablehnung von Rache bedeutet die Zustimmung zur Verletzung der Unabhängigkeit eines Landes. Ablehnung von Rache bedeutet die Gefährdung der Sicherheit eines Landes.

Kann Herr Khatami angesichts dieser Interpretationen noch offen gegen Rache sein? Ist Herr Khatami bereit, jenseits der romantischen Rhetorik, unmissverständlich zu sagen, dass er die Normalisierung von Aggression und Demütigung gegen dieses Land und diese Nation billigt?

Eine weitere Frage ist: Warum eifern Radikale immer dann so vehement dagegen vor, wenn Amerika kurz vor der Eroberung steht? Es ist offensichtlich, dass Mustafa Tajzadeh, ein radikaler Weggefährte Khatamis, nach dem Märtyrertod von Hajj Qassem dieselbe Frage der Verweigerung von Rache aufwarf!

In all seinen Reden versucht Khatami auf die eine oder andere Weise, das Memorandum of Understanding und die Verhandlungen zu verteidigen!

Leider muss man sagen, dass Khatamis Verteidigung des Memorandum of Understanding einem Todesurteil gleichkommt; zufälligerweise betonen die Verhandlungsführer, dass die Verhandlungen, für die sie gearbeitet haben, und das erzielte Abkommen eine Fortsetzung des Kampfes darstellen.

Mit anderen Worten: Das iranische Team versuchte, die Verhandlungen im Sinne des Kampfes voranzutreiben, und verteidigt aus diesem Grund nun auch militärische Reaktionen auf militärische Aggressionen.

Wenn Herr Khatami die Verhandlungen und die Absichtserklärung nun nutzen will, um Aggressionen zu dulden und den Kampf zu verleugnen, dann hat er dem iranischen Team nicht nur einen Gefallen getan, sondern die Absichtserklärung auch endgültig geschwächt und ihr den Todesstoß versetzt.

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Hormuz erneut im Zentrum der Krise / Die Welt zahlt für Amerikas Wortbruch

28. Tır 1405 – 08:26 Wirtschaftsnachrichten, Straßen- und Wohnungsnachrichten

Hormuz erneut im Zentrum der Krise / Die Welt zahlt für Amerikas Wortbruch
Die kurze Entspannung nach der Vereinbarung in Islamabad hielt nicht an, und mit Amerikas erneutem Vertragsbruch rückte Hormuz wieder in den Mittelpunkt der Krise.

Laut einem Wirtschaftskorrespondenten der Nachrichtenagentur Tasnim sind seit Amerikas Aggression gegen den Iran mehr als 140 Tage vergangen, und nun, da Washington die Vereinbarung erneut gebrochen hat, ist die Straße von Hormuz wieder zum Brennpunkt der Entwicklungen in der Region und der Welt geworden. Die immer wieder gestörte Meerenge bringt nicht nur das politische und sicherheitspolitische Gleichgewicht durcheinander, sondern hat auch direkte Auswirkungen auf die Weltwirtschaft, die Energiemärkte und die Lebensgrundlagen der Menschen in verschiedenen Ländern.

Die Welt hatte bereits einen hohen Preis für die Schließung dieser strategisch wichtigen Wasserstraße während des 40-tägigen Krieges gezahlt. In dieser Zeit gerieten die globalen Märkte in Aufruhr, die Energiepreise stiegen, die Kosten für Schifffahrt und Seeversicherung erhöhten sich, und die Auswirkungen dieser Krise zeigten sich bald in den Kraftstoff- und Rohstoffpreisen verschiedener Länder.

Danach gab es nach dem Abkommen von Islamabad eine kurze Pause in diesem Prozess. Im Rahmen desselben Abkommens öffnete der Iran die Straße von Hormus, um den Weg für eine Entspannung und eine relative Stabilisierung der Märkte zu ebnen. Diese Maßnahme beruhigte die psychologische Atmosphäre auf dem Energiemarkt etwas und weckte die Hoffnung, dass die USA diesmal ihre Zusagen einhalten und die Region sich von einer sich verschärfenden Krise befreien würde.

Doch diese Ruhe währte nicht lange. Die Vereinigten Staaten zeigten einmal mehr, dass sie in wichtigen Momenten die Logik des Drucks und des Wortbruchs jedem Abkommen vorziehen. Mit Washingtons Vertragsbruch geriet Hormuz erneut in eine kritische Lage, und dieselbe Kette wirtschaftlichen Drucks, die die Welt bereits während des 40-tägigen Krieges erlebt hatte, wurde wieder in Gang gesetzt.

• Die Welt hatte diesen Preis schon einmal bezahlt.

Während des 40-tägigen Krieges wurde der Welt deutlich, dass die Unsicherheit in der Straße von Hormuz nicht nur ein politisches oder militärisches Problem war. Diese Unsicherheit manifestierte sich unmittelbar auf den globalen Märkten: von steigenden Öl- und Energiepreisen über höhere Transportkosten bis hin zu wachsenden Sorgen um eine nachhaltige Energieversorgung.

Diese Erfahrung machte deutlich, dass Hormuz nicht einfach nur eine Wasserstraße ist. Diese Meerenge ist eine der wichtigsten Energietransportadern der Welt, und jede Störung, die sie von Ostasien bis Europa und von den Finanzmärkten bis zum Alltag der Menschen beeinträchtigt, hinterlässt Spuren. Aus diesem Grund gerät die Welt jedes Mal in einen neuen Kreislauf aus Sorgen, Inflation und Instabilität, wenn der Schiffsverkehr in Hormuz eingeschränkt wird.

Tatsächlich wiederholt sich heute die bittere Realität der vorherigen Krise. Die Welt hatte die Folgen der Krise noch nicht vollständig verarbeitet, als sie durch Amerikas erneuten Wortbruch einem neuen Schock ausgesetzt war.

• Die Chance auf Verständigung wurde vertan, die Krise kehrte zurück.

Die teilweise Wiederöffnung von Hormus nach dem Abkommen von Islamabad war nicht nur eine technische oder taktische Maßnahme. Diese Entscheidung sendete eine klare Botschaft: Trotz Aggression und Druck agiert der Iran weiterhin nach politischer Logik und mit Kalkül. Hält sich die Gegenseite an ihre Verpflichtungen, besteht die Möglichkeit, die Krise zu bewältigen und die Spannungen abzubauen.

Diese kurze Pause bot den Vereinigten Staaten eine wichtige Gelegenheit zu zeigen, dass sie die Krise beenden und nicht verschärfen wollen. Doch Washington nutzte diese Chance nicht nur nicht, sondern wiederholte durch den Bruch des Abkommens praktisch seinen üblichen Kurs: einen Kurs, der auf Druck, Zwang und der Zerstörung von Abkommen beruht.

Die Folgen dieser Entscheidung waren ebenfalls eindeutig. Sobald die Vereinigten Staaten von ihren Verpflichtungen zurücktraten, war die relative Ruhe dahin, und Hormus rückte erneut in den Mittelpunkt der Spannungen. So musste einmal mehr die Weltwirtschaft den Preis für eine politische Entscheidung in Washington zahlen.

• Von amerikanischen Zapfsäulen auf die Teller der Weltbevölkerung

Die wohl wichtigste Auswirkung dieser Krise ist dort zu spüren, wo ihr Rauch zuerst die Augen der Amerikaner selbst erreicht. Jede Zunahme der Spannungen in Hormus wird den Energiemarkt sofort unter Druck setzen, und dieser Druck wird sich bald in den Preisen für Benzin, Transport, Konsumgüter und dem allgemeinen Preisniveau in den Vereinigten Staaten niederschlagen.

Für die amerikanische Bevölkerung wird dieser Krieg erst dann Sinn ergeben, wenn die Kosten für eine Tankfüllung steigen, die Preise für Alltagsgüter steigen und die Inflation die Haushalte erneut belastet. Eine Gesellschaft, die bereits mit hohen Preisen, Schulden, Gesundheitskosten und einer Krise der Existenzsicherung zu kämpfen hat, kann sich eine neue Welle wirtschaftlichen Drucks nicht leisten.

Selbstverständlich beschränkt sich diese Situation nicht auf die Vereinigten Staaten. Europa, das weiterhin mit Energieunsicherheit zu kämpfen hat, asiatische Volkswirtschaften, die stark von der Route über den Persischen Golf abhängig sind, und viele Entwicklungsländer, die bereits bei geringsten Energiepreiserhöhungen unter Inflationsdruck geraten, sind den Folgen dieser Krise ausgesetzt.

Einfach ausgedrückt: Die Schließung der Straße von Hormus ist nicht nur eine maritime Entwicklung; dieses Ereignis könnte schnell zu hohen Preisen, sinkender Kaufkraft und wirtschaftlicher Unsicherheit weltweit führen.

Inzwischen ist eine Realität deutlicher denn je geworden: Die Ära des ungestraften Bruchs von Verpflichtungen ist vorbei. In den vergangenen Jahren haben die Vereinigten Staaten wiederholt versucht, Abkommen zu umgehen, ohne einen angemessenen Preis dafür zu zahlen. Doch die jüngsten Entwicklungen zeigen, dass die Lage diesmal anders ist und jede aggressive Entscheidung nicht nur auf dem Schlachtfeld, sondern auch in der Wirtschaft und im Leben der Menschen Spuren hinterlässt.

Aus dieser Perspektive ist die Straße von Hormus für Iran nicht nur ein geografischer Ort; sie ist Teil der strategischen Macht des Landes, die in kritischen Momenten ihr wahres Gewicht im regionalen und globalen Kräfteverhältnis entfalten kann. Ihre vorübergehende Wiederöffnung nach dem Abkommen von Islamabad zeigte, dass Iran nicht leichtsinnig handelt. Doch die erneute Krise bewies auch, dass die Folgen eines Wortbruchs nicht nur auf der politischen Ebene bleiben werden.

Letztendlich spiegelt das heutige Geschehen in Hormus eine klare Wahrheit wider: Die Welt zahlte einst den Preis für die Schließung dieser Wasserstraße im 40-tägigen Krieg, und nun, mit dem wiederholten Wortbruch der USA, ist dieselbe Krise erneut entfacht.

Wenn Washington weiterhin auf dem Weg des Vertragsbruchs und der Eskalation der Spannungen beharrt, wird nicht nur die Region darunter leiden; Doch die Menschen weltweit, von den globalen Märkten bis hin zu den heimischen Esstischen, werden einmal mehr den Preis für eine Politik zahlen müssen, die aus Trumps Kriegstreiberei hervorgegangen ist.

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Associated Press: USA und Irak unterzeichnen Abkommen zur Umgehung der Straße von Hormus

28. Tır 1405 – 08:20 Wirtschaftsnachrichten Weltwirtschaftsnachrichten

Associated Press: USA und Irak unterzeichnen Abkommen zur Umgehung der Straße von Hormus
Laut Associated Press haben die USA und der Irak Abkommen zur Schaffung alternativer Routen für die Straße von Hormus unterzeichnet.

Wie die Nachrichtenagentur Tasnim unter Berufung auf Associated Press berichtet, unterzeichneten amerikanische Unternehmen am Freitag Verträge und Absichtserklärungen im Wert von rund 60 Milliarden US-Dollar mit der irakischen Regierung. Einige dieser Abkommen zielen darauf ab, alternative Routen für Ölexporte zu schaffen und die Abhängigkeit von der Straße von Hormus zu verringern.

Die in der Amerikanischen Handelskammer unterzeichneten Abkommen umfassen neben dem Energiesektor auch die Bereiche Gesundheit, Kommunikation und Infrastruktur.

Es ist jedoch noch unklar, wann diese Ölprojekte eine praktikable Alternative zur Straße von Hormus bieten können, einer Wasserstraße, durch die etwa ein Fünftel des weltweiten Öls transportiert wird.

Goldman Sachs schätzt, dass der Bau von Pipelines selbst innerhalb eines einzigen Landes mindestens 2,5 Jahre dauert, während diese Projekte das Territorium von zwei oder mehr Ländern durchqueren müssen.

Laut dem Bericht blockiert der Iran seit Beginn der Angriffe der terroristischen Regierungen der Vereinigten Staaten und Israels auf den 28. Februar wiederholt die Straße von Hormus. Dies führte zu starken Schwankungen der Öl- und Gaspreise.

Der Preis für West Texas Intermediate (WTI) Rohöl stieg am Freitag um fast 5 Prozent auf 88 US-Dollar pro Barrel, verglichen mit rund 67 US-Dollar vor Kriegsbeginn.

Der Index hatte Anfang April auch die Marke von 110 US-Dollar überschritten, fiel jedoch nach dem Waffenstillstand und setzte seinen Aufwärtstrend mit der Wiederaufnahme der Kampfhandlungen zwischen den Vereinigten Staaten und dem Iran fort.

Thomas Barrack, der US-Botschafter in der Türkei, behauptete, die Ölpipeline-Abkommen würden zu einem Programm führen, das die Straße von Hormus zu einer unbedeutenden Randnotiz machen würde.

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Irak und Jordanien einigen sich auf den Bau einer Ölpipeline

15. Tır 1405 – 13:08 Wirtschaftsnachrichten Weltwirtschaftsnachrichten

Irak und Jordanien einigen sich auf den Bau einer Ölpipeline
Der Irak und Jordanien haben sich darauf geeinigt, ein umstrittenes Projekt zum Bau einer Ölpipeline zur Umgehung der Straße von Hormus zu beschleunigen.

Laut der Nachrichtenagentur Tasnim, die sich auf die Anadolu-Agentur beruft, haben irakische und jordanische Beamte vereinbart, die Umsetzung des Ölpipeline-Projekts Basra-Aqaba zu beschleunigen. Das Projekt soll die Abhängigkeit des Irak von den Häfen am Persischen Golf verringern, indem bis zu 2,5 Millionen Barrel Öl pro Tag ins Rote Meer transportiert werden.

Laut einer Erklärung des irakischen Premierministers haben der Irak und Jordanien vereinbart, die Umsetzung des strategisch wichtigen Ölpipeline-Projekts Basra-Aqaba zu beschleunigen. Es handelt sich um eines der größten gemeinsamen Energieprojekte beider Länder.

Die Vereinbarung wurde am Donnerstag bei einem Treffen zwischen dem irakischen Premierminister Mohammed Shia al-Sudani und einer jordanischen Ministerdelegation unter der Leitung des jordanischen Ministers für Industrie, Handel und Versorgung, Yarub al-Quddat, in Bagdad erzielt. Die Delegation war nach Bagdad gereist, um sich über die jüngsten Entwicklungen des Projekts zu informieren.

Beide Seiten erörterten die Beschleunigung des Baus der Pipeline, die voraussichtlich 1.700 Kilometer lang sein und eine tägliche Kapazität von bis zu 2,5 Millionen Barrel Öl haben wird.

Sie sprachen außerdem über die Stärkung der bilateralen Zusammenarbeit in den Bereichen Industrie, Transport und Investitionen.

Al-Sudani bezeichnete Jordanien als wichtigen strategischen Partner des Irak, und al-Quddat erklärte: „Jordani unterstützt den Prozess der irakischen Wirtschaftsreformen vollumfänglich.“

Der Bau der Pipeline begann im vergangenen Jahr.

Dem Bericht zufolge zielt das Projekt darauf ab, die irakischen Ölexportrouten zu diversifizieren, die Abhängigkeit des Landes von den Häfen am Persischen Golf zu verringern, Jordanien Öl zu Vorzugspreisen zu liefern und Transitgebühren für den Irak zu generieren.

Durch die Schaffung einer alternativen Route durch das Rote Meer könnte das Projekt die Abhängigkeit des Irak von Ölexporten durch die Straße von Hormus verringern.

Am 11. Januar 2022 genehmigte die irakische Regierung ein Abkommen zum strategischen Pipelineprojekt Basra-Aqaba.

Die Pipeline soll Rohöl von der Stadt Basra im Südirak zum jordanischen Hafen Aqaba an der Küste des Roten Meeres transportieren.

Die irakische Regierung hat im Haushaltsplan 2024 Mittel für die Umsetzung dieses Projekts bereitgestellt.

Gleichzeitig lehnen einige Gruppen im Irak das Projekt ab, da sie befürchten, dass dessen Umsetzung die Normalisierung der Beziehungen zu Israel beschleunigen soll.

Die Gegner argumentieren, Jordanien habe sich in den letzten Jahren zu einem regionalen Energietransitzentrum entwickelt, und da es Energie- und Infrastrukturabkommen mit Israel gebe, könne irakisches Öl über diese Route nach Israel gelangen, was sie als eine Form der wirtschaftlichen Normalisierung ansehen.

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Umstrittener Vorschlag des IEA-Chefs zur Umgehung der Straße von Hormus

30. Farvardin 1405 – 16:20 Wirtschaftsnachrichten Weltwirtschaftsnachrichten

Umstrittener Vorschlag des IEA-Chefs zur Umgehung der Straße von Hormus
Der Chef der Internationalen Energieagentur (IEA) schlug den Bau einer neuen Pipeline zwischen dem Irak und der Türkei vor, um die Straße von Hormus zu umgehen.

Laut der Nachrichtenagentur Tasnim, die sich auf Bloomberg beruft, schlug Fatih Birol, der Chef der Internationalen Energieagentur (IEA), den Bau einer neuen Ölpipeline zwischen den Ölfeldern von Basra im Irak und dem Ölterminal Ceyhan an der türkischen Mittelmeerküste vor, um die Straße von Hormus zu umgehen.

Birol sagte in einem Interview mit der türkischen Zeitung Hürriyet, das am Sonntag veröffentlicht wurde: „Ich glaube, dass die Basra-Ceyhan-Pipeline ein sehr attraktives und sehr wichtiges Projekt für den Irak und die Türkei sowie für die Versorgungssicherheit in der Region, insbesondere aus europäischer Sicht, sein könnte.“

Er fügte hinzu: „Ich glaube auch, dass das Finanzierungsproblem gelöst werden kann. Jetzt ist genau der richtige Zeitpunkt.“

Laut dem Bericht hat der Iran am Samstag die Beschränkungen für den Schiffsverkehr wieder eingeführt, weniger als 24 Stunden nachdem er die Öffnung der Straße von Hormus für die Handelsschifffahrt angekündigt hatte. Mehrere Tanker mit Flüssigerdgas (LNG) wichen auf die Straße aus, nachdem der Iran die Kapitäne vor einer erneuten Schließung gewarnt hatte.

Der Leiter der Internationalen Energieagentur erklärte gegenüber der Zeitung Hürriyet, dass der Irak für seine Ölexporte aus dem Hafen von Basra am Persischen Golf auf die Straße von Hormus angewiesen sei.

Er fügte hinzu, dass der Hafen mit rund 90 Milliarden Barrel über eines der größten Ölreserven der Welt verfüge und etwa 90 Prozent der irakischen Ölexporte über diese Route abgewickelt würden.

Mit Blick auf die Straße von Hormus sagte Birol: „Eine zerbrochene Vase lässt sich nur sehr schwer reparieren.“

Laut Birol ist eine neue Ölpipeline „eine Notwendigkeit für den Irak und eine Chance für die Türkei. Sie bietet auch Europa im Hinblick auf die Versorgungssicherheit große Chancen. Ich denke, sie sollte als strategisches Projekt betrachtet werden.“

Birol fügte hinzu, dass für die Umsetzung eines solchen Projekts eine politische Einigung zwischen der Türkei und dem Irak erforderlich sei, die er für „machbar“ hält. Er betonte außerdem, dass die Finanzierung des Projekts von Europa unterstützt werden könnte.

Die Türkei hatte zuvor vorgeschlagen, die gemeinsame türkisch-irakische Pipeline zwischen Ceyhan und den Ölfeldern von Kirkuk im Nordirak nach Süden zu verlängern. Dies ist Teil der Bemühungen, eine milliardenschwere Handelsroute zu schaffen, die vom Hafen Faou in der südirakischen Provinz Basra bis in die Türkei führt.

Unabhängig davon haben die Türkei, Syrien und Jordanien kürzlich vereinbart, ihre Eisenbahn- und Straßennetze zu modernisieren, um letztendlich einen durchgehenden Korridor zwischen Südeuropa und dem Persischen Golf zu schaffen.

Unterdessen ist der Fortschritt beim Wirtschaftskorridor Indien-Naher Osten-Europa (IEEC), einer von den USA unterstützten Initiative zum Bau von Eisenbahnstrecken über die Arabische Halbinsel, seit dem Krieg zwischen Israel und der Hamas ins Stocken geraten. Da der Schiffsverkehr im Roten Meer durch Angriffe der Huthi-Rebellen beeinträchtigt ist und die regionale Instabilität zunimmt, liegt das Projekt faktisch auf Eis, was der Türkei eine Chance bietet.

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Alternative Routen durch die Straße von Hormus: Medienbluff oder reale Bedrohung?

28. Tīr 1405 – 08:53 Uhr Wirtschaftsnachrichten Weltwirtschaftsnachrichten

Alternative Routen durch die Straße von Hormus: Medienbluff oder reale Bedrohung?
Die Kontrolle über die Straße von Hormus ist für den Iran keine Einnahmequelle, sondern ein Machtinstrument zur Umgehung der Sanktionen.

Laut einem Bericht eines Wirtschaftskorrespondenten der Nachrichtenagentur Tasnim dreht sich eine der jüngsten Diskussionen um die Straße von Hormus und die Folgen der strengen iranischen Kontrolle über diese strategisch wichtige Wasserstraße. Kritiker führen zwei Hauptargumente gegen diesen Ansatz an, die bei genauerer Betrachtung die Schwäche dieser Ansichten offenbaren. Wir werden diese beiden Einwände im Folgenden untersuchen und beantworten:

Der erste Einwand: Die Umgehung der Straße von Hormus durch alternative Routen. Manche glauben, dass die Gegenseite die Straße von Hormus umgehen und ihr Öl über Landwege und Pipelines wie Fujairah und Yanbu (in Saudi-Arabien) exportieren wird, sollte der Iran seine Kontrolle darüber verschärfen. Dieses Argument ist jedoch aus drei Gründen fehlerhaft:

Erhebliche Kapazitäts-, Zeit- und Kostenbeschränkungen: Derzeit passieren täglich etwa 20 Millionen Barrel Öl die Straße von Hormus, während die maximale Kapazität der Pipelines, die die Straße umgehen, lediglich 7 bis 8 Millionen Barrel beträgt. Um die Kapazität dieser Pipelines auf das Niveau einer Passage durch die Straße von Hormus zu erhöhen, wären mindestens fünf Jahre und Investitionen von über 100 Milliarden US-Dollar erforderlich, was schwerwiegende wirtschaftliche Folgen für die Konfliktparteien hätte.

Verwundbarkeit alternativer Routen: Theoretisch könnte der Iran, sollte er die Straße von Hormus als umgangen und seine Existenz bedroht ansehen, diese alternativen Routen angreifen. Wie Experten wie Herr Taheri bereits betont haben, verfügt der Iran über diese technischen und militärischen Kapazitäten, und die Gegenseite ist sich dessen sehr wohl bewusst.

Transport von Nicht-Öl-Gütern: Kritiker vergessen, dass die Straße von Hormus nicht die einzige Route für Ölexporte ist. Unzählige Güter des täglichen Bedarfs und Handelswaren passieren diese Wasserstraße und können naturgemäß nicht durch Ölpipelines transportiert werden.

Zweiter Einwand: Reduzierter Schiffsverkehr und Verlust von Transitgebühren. Das zweite Argument lautet, dass eine Verschärfung der Straßensperrungen in der Straße von Hormus den Schiffsverkehr verringern und somit die Einnahmen des Irans zunichtemachen wird. Zu dieser Behauptung sind drei wichtige Punkte zu beachten:

Wahrung der Souveränität, nicht Einnahmengenerierung: Das Hauptziel der Islamischen Republik Iran bei der Kontrolle der Straße von Hormus ist nicht die Erzielung von Einnahmen. Gäbe es lediglich um Einnahmen, würden selbst die Amerikaner gegen Bezahlung der Öffnung der Straße zustimmen. Das Hauptziel ist die Ausübung der Souveränität.

Druckmittel gegen Sanktionen: Durch die Ausübung der Souveränität über die Straße von Hormus kann der Iran Bedrohungen gegen sich selbst neutralisieren. Diese Souveränität bietet dem Iran ein starkes Druckmittel, um westlichen Sanktionen zu widerstehen und sie zu neutralisieren.

Botschaft der Autorität an die Welt: Selbst im pessimistischsten Fall, wenn wir annehmen, dass der Schiffsverkehr durch die Straße von Hormus vollständig zum Erliegen kommt, ist die geopolitische Botschaft dieses Ereignisses für die Welt enorm: „Der Iran hat sich der damaligen Supermacht entgegengestellt, die Kontrolle über die Straße von Hormus erlangt, und die westlichen Mächte waren nicht in der Lage, dem Iran diese Souveränität zu entreißen.“ Die fünfmonatige Unfähigkeit der Gegenseite, die Kontrolle über die Straße von Hormus zu erlangen, belegt diese Behauptung.

Die Bedeutung dieser Akte der Souveränität wird umso deutlicher, wenn wir die jüngsten Entwicklungen betrachten. Während der 30-tägigen Frist, in der die Schiffspassage gemäß Artikel 5 der Vereinbarung mit Zustimmung Irans erfolgen musste, erlebten wir, wie die Gegenseite mit großem Aufwand und unter größter Anstrengung versuchte, den „Südkorridor“ (bekannt als Omanischer Korridor) um jeden Preis zu öffnen. Dieser Kampf zeigt deutlich, dass der Westen die Bedeutung der Straße von Hormus und die schwerwiegenden Folgen iranischer Souveränitätsakte darüber vollumfänglich verstanden hat.

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Warn- und Alarmmarsch in Sanaa; Jemenitischer Revolutionsführer setzt Saudi-Arabien ein Ultimatum

27. Tīr 1405 – 18:25 Uhr Internationale Nachrichten, Produktion des Auswärtigen Amtes

Warn- und Alarmmarsch in Sanaa; Jemenitischer Revolutionsführer setzt Saudi-Arabien ein Ultimatum
In Sanaa fand gestern ein großer Warn- und Alarmmarsch statt, dem Aufruf von Sayyid Abdul Malik Al-Houthi folgte.

Laut der Nachrichtenagentur Tasnim International Group rief Sayyid Abdul Malik Al-Houthi, der Anführer der jemenitischen Revolution, die Bevölkerung des Landes auf, am Freitag auf die Plätze und Straßen zu kommen und an den Märschen unter dem Motto „Warnung und Alarm“ teilzunehmen, nachdem Saudi-Arabien seine Aggression wieder aufgenommen, den Flughafen von Sanaa bombardiert, das Gefangenenaustauschabkommen nicht eingehalten und die im Friedensabkommen enthaltenen Verpflichtungen missachtet hatte.

Die bedeutende Beteiligung der Bevölkerung von Sanaa und anderen jemenitischen Städten an der gestrigen Versammlung am Freitag fand vor dem Hintergrund statt, dass der Anführer der jemenitischen Revolution in seiner Rede den Saudis eine Frist bis Samstag setzte, um die Belagerung des Jemen vollständig zu beenden. Er fügte hinzu: „Diese Frist ist keine Formalität, sondern die letzte Gelegenheit für Saudi-Arabien und die Mitgliedstaaten der von Riad geführten Koalition, die vereinbarten Verpflichtungen vollständig umzusetzen. Im Mittelpunkt dieser Verpflichtungen stehen die vollständige Aufhebung der Belagerung und die Zahlung von Entschädigungen für die dem jemenitischen Volk entstandenen menschlichen und wirtschaftlichen Verluste.“ Sayyed Abdul Malik Al-Houthi warnte abschließend, dass die Fortsetzung der Verzögerungspolitik Riads unangenehme Optionen für Saudi-Arabien und die jemenitischen Streitkräfte nach sich ziehen werde.

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In diesem Zusammenhang betonte Allama „Mohammed Miftah“, der amtierende Premierminister des Jemen, am Rande der gestrigen Warn- und Bereitschaftskundgebung in einem Exklusivinterview mit einem Reporter der Nachrichtenagentur Tasnim, dass die breite Beteiligung der Bevölkerung an dieser Versammlung einer Art Referendum gleichkomme und der Führung die Befugnis einräume, in der nächsten Phase jede für angemessen erachtete Entscheidung zu treffen.

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Der amtierende Premierminister des Jemen machte Saudi-Arabien für die Fortsetzung der Belagerung, die Angriffe auf den Flughafen von Sanaa und die Störung des Gefangenenaustauschabkommens verantwortlich und erklärte, die legitime Forderung der Jemeniten sei die vollständige Aufhebung der Belagerung und die Wiederherstellung ihrer Rechte.

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Hizam al-Assad, ein Mitglied des politischen Büros von Ansarullah, bezeichnete diese Phase hingegen als Wendepunkt auf dem Weg zur Verwirklichung der Rechte des jemenitischen Volkes. Er fügte hinzu, die anhaltende Schließung von Flughäfen und Häfen habe das Leid der Jemeniten noch verschärft. Deshalb seien zahlreiche Menschen auf die Straße gegangen, um die von der Revolutionsführung erwogenen Optionen zur Beendigung der Belagerung und Aggression sowie zur Erlangung legitimer Rechte zu unterstützen.

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Mohammed Mansour, der amtierende Informationsminister des Jemen, wertete die große öffentliche Präsenz ebenfalls als Bestätigung der Positionen von Sayyed Abdul Malik al-Houthi. Er fügte hinzu, dass die Verhandlungen mit Saudi-Arabien gescheitert seien und man sich im nächsten Schritt auf die Beendigung der „wirtschaftlichen Aggression“ und die Verwirklichung der Rechte des jemenitischen Volkes konzentrieren werde.

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Nasreddin Amer, der Leiter der staatlichen jemenitischen Nachrichtenagentur Saba, bezeichnete die Rede des Revolutionsführers angesichts der jüngsten Entwicklungen als außergewöhnlich. Er erklärte, die Beteiligung von Millionen Menschen delegiere Autorität vom Volk an die Revolutionsführung, um angemessene Entscheidungen zu treffen. In der nächsten Phase würden Entscheidungen getroffen, um die Belagerung zu beenden und neue Abschreckungsstrategien zu entwickeln.

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Brigadegeneral Mujib Shamsan, ein Militärexperte, sprach am Rande der Millionenkundgebung mit einem Reporter der Nachrichtenagentur Tasnim. Er beschrieb die jüngsten saudischen Schritte als Teil der Eskalation der Spannungen im Einklang mit den Wünschen und Zielen der USA und Israels in der Region und betonte, dass die jemenitischen Streitkräfte in der Lage seien, den Aggressoren neue Abschreckungsmechanismen aufzuzwingen, sollte die Eskalation anhalten.

Er wertete die hohe Teilnehmerzahl der Kundgebung am Freitag zudem als Zeichen breiter Unterstützung für die von der Revolutionsführung in der kommenden Phase erwogenen Optionen.

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Im Zuge der jüngsten Entwicklungen bezüglich der Aufhebung der Luftblockade gegen den Jemen gab das jordanische Außenministerium bekannt, dass die Royal Jordanian Airlines die regulären kommerziellen Flüge zwischen Oman und Sanaa wieder aufnehmen will. Das Ministerium betonte, dass die technischen und logistischen Vorbereitungen für die Wiederaufnahme der Flüge bereits laufen und dieser Schritt im Rahmen bestehender Vereinbarungen zwischen Jordanien und dem Jemen erfolgt, um humanitäre Bedürfnisse zu decken, insbesondere die Verlegung von Patienten zur medizinischen Behandlung ins Ausland.

Das saudische Außenministerium begrüßte die Entscheidung der jordanischen Regierung und wertete sie als humanitären Schritt zur Unterstützung der Friedensbemühungen im Jemen. Die jemenitische Marionettenregierung, die die Unterstützung Riads genießt, erklärte sich ebenfalls bereit, die notwendigen Voraussetzungen für den Erfolg dieser Initiative zu schaffen.

Die Nationale Verhandlungsdelegation in Sanaa begrüßte hingegen jeden Schritt, der zur Wiederaufnahme des Flugverkehrs führen würde, betonte jedoch, dass dies in voller Abstimmung mit den zuständigen Behörden in Sanaa und ohne Vorbedingungen erfolgen müsse.

Die Delegation fügte hinzu, dass die Hauptforderung die vollständige Wiedereröffnung des internationalen Flughafens von Sanaa für alle Ziele sei, nicht nur für wenige Flüge.

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Die Quelle betonte, dass die Lösung der humanitären Frage weit über die Wiederaufnahme einiger weniger Flüge hinausgehe und die vollständige Aufhebung der Blockade, die Zahlung der Gehälter der Angestellten sowie die Lösung weiterer humanitärer und wirtschaftlicher Probleme umfassen müsse. Teilmaßnahmen seien keine umfassende Lösung, um die schwierige Lage der jemenitischen Bevölkerung zu beenden. Notwendig sei die vollständige und diskriminierungsfreie Umsetzung aller zwischen Sanaa und Riad vereinbarten humanitären Verpflichtungen.

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